艺丰学员：「失礼。」
楚美婵：「是的，人们会说：失礼就是没有礼、失去礼法，礼法的存在就是如此，拥有越多社会资源的人当然就是越代表整个团T。
县管出门代表的就是整个县，州牧出门就代表整个州，如果一个县、一个州最能代表的人，也给人不过如此的感觉，人们又怎麽会尊敬这个县、这个州呢？所以晟朝儒学随着晟朝领土的扩张，从里长、县管、州牧、封王到皇帝，组织的庞大化和分工的多元化，形成一层又一层的组织关系，职位越高的官员，其服装就更慎重，礼法日渐繁杂，所以，一个人的礼法修养，也成了大儒馆评监官员的指标之一。」
艺丰学员：「哦，是这样啊！」
第二位艺丰学员：「请问馆长，过多的礼法，会造成不必要的浪费与麻烦？」
楚美婵：「当然，关於礼法过度繁琐，晟朝内部也不是没有检讨的声浪，往後会朝简化的方向去做，我个人已经以政务馆长身份向晟朝的政府提出改革计画，官职上下只差一阶者，可免去见面、用餐间的礼，应该可以顺利通过，往後三品官职的州牧见到二品官职的府国公，就可以不用太拘谨，从这里开始，一步步免去多余的礼法。
那请问各位学员对我国的礼法制度，还有什麽问题想提问的吗？」，不同於李维仓的左躲右闪，楚美禅充满自信地主动要求学员提问，充分显现出对专业知识的把握。
艺丰学员：「那请问馆长，晟国的礼法是怎麽分级的呢？」
楚美婵：「我国的礼法依法政院於晟太宗万启七年发表的法权十阶令，由上而下分别为至上皇、一品王、二品公、三品侯、四品卿、五品尉、六品司、七品长、八品士、九品户，最底层是民，不属於十阶内，所以任何不需遵守任何日常礼法规范，但是见到任何有官阶的人员都必须礼让，也不可以同桌吃饭。」
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