楚美婵：「维礼津芳nV王、维礼湘綉阁下、各位艺丰的官员、教授与学员们，有劳各位特地cH0U空，感谢，今天由我来分享的议题是皇儒派与古儒派之发展渊源与未来。
现今的儒学大致分三派，皇儒派、古儒派、世儒派，其中世儒派或俗称野儒派者，多聚於北方应州、辅州、景州，喜好出世隐居山林、Y诗唱歌、或选择与道士一同修行，我们今天就暂时不讨论。
我们今天只讨论皇儒派与古儒派，这两派历史之分流源於万启三年，我晟朝太宗成宏请艺丰贤士戴景到惮州武庭传授儒学开始，从此後，戴景在晟朝创立的大儒馆皇儒派与留在艺丰的儒学学院古儒派，就开始有了发展上的不同。」
楚美婵：「在晟朝这边，为推广儒学，特地建设一座新城学兴，并在学兴城内创立了大儒馆。我在此也不避讳的说，学兴城与大儒馆的建立，确实是服务於政治，甚至更极端点的说，是服务於晟朝皇室，巩固王朝的统治权。
在此希望各位能了解当时之时空背景，五百年前，许多地方仍处於愚昧未开的状态，许多部落仍在茹毛饮血、过着原始的生活，到处都在杀戳掠夺，用强而有力的中央统制系统进行思想控制，确实有助於改善一般人的生活。
故此，大儒馆以有教无类的基本价值，对不同的民族，都授以统一的教育，让他们使用统一的文字，并教授礼法、音乐、S箭、骑马、书写、算数等基本教学。
如果成绩优异者，也可提拔为儒生，就从被教育者转化为教育者，就以此一层推一层，在全国达到全民普及教育的功效。」，楚美婵一路上几乎不说话，今日报告分享却是条理分明、学论丰富，令同行众人意外。
艺丰学员：「请问馆长，我听说艺丰儒学的礼法传到晟国後发展的更加繁琐，多了很多繁文缛节，请问有必要吗？」
楚美婵：「好的，我跟各位分享一下，礼法的存在是为了确认每个人在社会T制内应扮演的角sE，这点跟艺丰是一样的，举例来说，你们艺丰人用餐也是筷子进食，对吧，如果有个客人，上了餐桌，就用手扒饭来吃，你们就会觉得这个人怎麽样？」
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