除此之外，方向上的另一个问题，就是变量排除。这么说吧，如果你把一个有且只有文学天赋的孩子培养成文学家，那么当你成功了，在结果中起作用的，到底是天赋，还是教育呢？你说不清的。所以，把TA培养成数学家就没有这个问题了。也就是说，要悖逆孩子的天赋。理论倒是证明了，那孩子得多痛苦啊！一种可能是你失败了，孩子白遭了一通罪；更可怕的是你成功了，孩子做着不喜欢的事情，受着不必要的困扰，并为此得到赞誉？这孩子一头问号，简直怀疑人生。
华生先生的前后两任妻子，一共生了四个孩子。前妻的两个孩子，有一个试图自杀；后妻的两个孩子，都是华生先生亲手用“行为主义的方法”教养长大的，两个都想自杀，一个成功了。不知道华生先生的本意是要把亲骨肉养育成医生、律师还是乞丐、盗贼，是否顺应了孩子们的天性，但可以看出，他在定向培养自杀者方面，确实有两把刷子。
他在不做心理学家后，转行去做了广告，在广告业也扬名立万。用现在时髦的抨击营销号的词说，也是“贩卖焦虑”的一把好手。我一直觉得这四个字用词不当，“焦虑”哪能“贩卖”呢？真正的操作是，先给你制造焦虑，然后贩卖解决焦虑的方案。换言之，还是“先把你治坏，再把你治好”的思路。
诸位可能要说：“你因为一个‘小阿尔伯特实验’就这样诟病华生先生，未免有失公允。这个实验之后，人们已经发现了其中的伦理问题。他做这个实验的当时，不是不知道吗？你要考虑到历史局限性，不能拿本朝的剑斩前朝的官啊！”
是啊是啊，我也是这么想的——所以我没抨击他搞女学生的事儿啊。现在世界上的很多地方，已经不允许老师跟学生搞男女关系了。当然，另一些地方还可以。
是啊是啊，我也是这么想的——你看，这就是成为一个大名人的好处。一旦大伙儿都知道世上有这么一号人物，就会自动对他采用“几几开”评价法。这人救了两万人，杀了一万人，做个减法等于他救了一万人，还是“功大于过”的嘛！
是啊是啊，我也是这么想的——所以，我一开始对华生先生并没有什么恶感，对行为主义也没有任何偏见。后来这个尚属中等的好感度一点点败掉，主要是因为打着行为主义旗号的后辈们太丧德行了。
在咱们这里，行为主义非常显学。解释这种现状的标准答案往往是“历史原因”，但我个人认为，文化契合导致的自主选择也不可忽略。“你做对了，我就让你好受，做错了就让你难受”，这是什么思路？这是严刑拷打的思路啊。论起折磨人，那可是文化遗产、世界前列。那些“棍棒底下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”的虐待狂，有朝一日见了行为主义，竟可以用于为他们的统治背书，立刻一拍即合、一见钟情。不然，杨永信“不听话就电击”的理论依据是打哪儿来的？电疗确实是治疗精神疾病的一种方法，但那是以帮助患者为目的，且确有疗效，可不是一言不合就“治人之非病”的。
如果这样的论证太过牵强附会，我可以再补充一个案例——
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