「师父，依此理论，那麽肝气郁结、情志不舒的病人，临床表现上是否常常会感到胁肋部位胀满不适，甚至窜痛，而且情绪上特别容易烦躁易怒？
这恐怕不仅仅是肝脏本身功能失调的问题，更可能是因为长期或剧烈的不良情绪，阻碍了T内气机的正常升降出入，而气机的郁滞不畅，反过来又会加剧情绪的失衡，如此便形成了一个相互影响、彼此加重的恶X循环。弟子如此理解，不知是否妥当？」
她甚至能更进一步，结合现代的g预思路提出建议：
「那麽，若是遇到此类情志问题与身T症状并见的病人，除了常规使用柴胡、白芍、枳壳等药物来疏肝理气、调和肝脾以治其标，是否也应该考虑引导他们找到合适且健康的途径来宣泄、疏解心中郁结的情绪？
或者，尝试帮助他们转换角度，改变对那些引发愤怒、焦虑之事的认知与看法？倘若能药物与心法双管齐下，标本兼治，或许疗效能更加稳固持久，病情反覆的机率也会大大降低吧？」
薛济仁听得眼中异彩连连，心中震撼不已。他行医大半生，自然深知情志因素对疾病的深刻影响，古籍中亦有「郁则气滞」等论述。
但从未有任何一位弟子或同侪，能像林知暖这般，将其中JiNg微的相互影响、循环往复的因果关系，剖析得如此清晰透彻、直指核心！
她甚至自然而然地提出了具T的「非药物情志调摄」思路，这简直是为他长久以来隐隐感知却未能系统阐发的领域，推开了一扇豁然开朗的全新窗户！
薛济仁在教授药X药理时，常常引用古籍经典和前贤医案中的经验总结。林知暖在充分尊重这些宝贵经验的同时，会不自觉地运用更为逻辑化、系统化的方式去思考、印证背後的可能原理。
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