至于阿赖耶识更是更为缥缈，道信大师自认以如今境界尚且不能触及其中真谛，愈发感到石之轩佛学精深至极，一时间无从言语，恨不得赶紧记录下来回到大林寺禅房之中好生思量。
其余众僧更是惊骇莫名，以了空为最。众目睽睽之才，他竟是顾不得修持数十载的闭口禅，在不嗔等护法金刚都来不及阻止的情况下以极为生涩的语调问到：“大德禅师，可否详解阿赖耶识！”
了空不能自已的形状令四大圣僧惊骇莫名却又觉得理所当然，这“八识”的理论如今在华夏尚未传播开来，乃是玄奘大师取经之后才传入中原。而这番理论的完整体系就是大乘佛法的唯识学，玄奘大师钻研唯识学后在天竺无遮大会立论十八日无人敢驳，虽然石之轩无法只根据文搏只言片语还原出博大精深的完整理论体系，但是这关键的“八识”之说已经足够让明眼人意识到其中价值。
其中阿赖耶识正是了空突破境界的关键所在，在他听见阿赖耶识含义的瞬间，了空如坠魔障，再也顾不得数十载闭口禅修为，因为这阿赖耶识的根本极其贴合其所修禅宗真意，只消窥破其中关窍，他立刻就能功行圆满，破碎虚空而去也不远了。
所以了空如何不激动过度，以至于心境悄悄产生波动做出了意外之举也就不奇怪了。
然而就连了空都没料到，石之轩，也就是大德禅师听见他的疑问，愁肠百结一般露出艰难思索神色，最后却只能盘坐在地，叹息道：“阿赖耶识乃是贫僧以往日武学上的见地预测达成的状态，所谓‘眼前此刻’想必诸位都曾听闻，而贫僧认为这个境界以佛门而言便是开启‘阿赖耶识’的表现，阿赖耶识或是有情众生的真心本性，是一切现象的根源，从此窥破虚妄无有窒碍、无有自身，所见所闻尽皆归于当下。”
石之轩进一步的解释令了空愈发迫不及待，仿佛开启密藏的大门就在眼前，却不知道这阿赖耶识在武学对照于如今的石之轩来说也只能存在于理论和想象中，因为石之轩一身真气被文搏尽数吸去，根本无从感悟，更不用提借此窥破门径了。
了空尚不知此事，他双手合十诚恳地追问道：“大德禅师此言甚妙，可谓别开机杼足以凭此开宗立派！就是不知以佛学而言，此二识如何修炼？何从感悟？”
“这才是贫僧叹息的缘故，我只能从武学上找到这二识得蛛丝马迹，再印照《愣加经》推断出有此二识，并以此展开稍加延伸，却不得终解，就如佛陀就在眼前，佛的境界贫僧却不能悟到多少。”
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