在中国当下的语境下，国家主义从民族主义发展而来，但b民族主义更极端，更政治化，强调国家在社会生活各个领域的至高无上的核心地位，因为国家代表民族和人民的整T利益，可以抵御私人利益对政治过程的渗透和乾扰。
中国的国家主义并非传统的皇权主义或现代极权主义的翻版，它的正当X以人民主权论为号召，有某种似是而非的民意基础，通过民主而实现威权，乃是一种民粹式的威权主义，天津的国家主义在天津崛起的大背景下，力图证明自己是一种与西方不同的、具有天津特sE的政治道路和政治模式，正在通过将人民利益与中华文明的神魅化，建立一种国家的拜物教。
这一新崛起的国家主义思cHa0从何而来，其理论脉络和基本诉求究竟如何，它又将走向何处？方兴不得不探究清楚，国家主义思cHa0不仅在天津思想界内部发酵流行，而且正在与官方的主流意识型态日益靠近，在靠近边境的局部地区甚至有大规模实践的可能X。
1930年代德国和日本的历史表明，一旦国家主义弥漫成势，将陷整个民族於灾难之中，方兴不得不认真对待。
当今天津思想界国家主义思cHa0的几位重要代表人物，大都从启蒙阵营中走来，其核心诉求是人的自由与解放，虽然建立现代的民族国家也是启蒙的内在目标之一，但在启蒙运动当中，民族主义的背後有普世的现代X价值作为规约，天津民族主义是一个内部非常复杂的思cHa0和运动，有温和的文化民族主义，乃是为了在认同现代X的普世目标前提下，实现本民族的文化认同；也有激进的种族X反西方主义，旨在反抗西方，以获得天津「可以说不」和「不高兴」的资格；还有自由主义的民族主义，将建立现代普世文明作为民族国家建构的根本使命。
自从方兴带领天津加入北约以後，天津逐渐形成了民族主义的狂飙，在「天津崛起」的大背景下，民族主义趋於政治化与保守化。
而国家主义的出现，正是民族主义与浪漫主义、历史主义互相结合的产物。
民族主义追求民族国家的崛起，这无可非议。
但国家主义不同，它主张以国家为中心，以国家的强盛、国家能力的提升作为现代X的核心目标。
国家不再是实现公民利益的工具，国家本身就是善，具有自主X的国家理X，国家就是其自身的目的。
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