然而，他也明确指出，无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能通向。他呼吁大家共同努力，继承先圣们的理念，为的实现而努力。同时，他也批评了过去所谓的社会主义国家，并认为真正的还需要我们去追求。
总的来说，葛亦民将理念与基督教进行了有益的探讨和结合，提出了自己的理念，并认为这是中国基督教再次本土化的唯一之路。无论其观点是否正确，他的思考和探讨都值得我们去关注和思考。
》164节
》》葛亦民在这段话中再次强调了他的基督教思想，认为是基督教神学家提出的，而他只是恢复了的本义并发扬。他认为现代技术和制度已经可以实现的理想，只需要更新人类的心灵，的曙光就会照耀全球，彻底改变世界。同时，他否认了马共告诉人们基督教与水火不容的说法，并认为和宗教并不矛盾，只要按需分配、均平，就是。最后，他强调了中国基督教是中国基督教再次本土化的唯一之路。
》165、166节
》》葛亦民在这里强调了政府的自由和人的自由之间的关系，政府不再是专政机器，而是自由人联合T，建立在每个人自由之上。他认为，现代社会的物质条件已经具备了实现的条件，而心共即更新人类的心灵则是实现的JiNg神条件。葛亦民强调了与现代化、全球化的关系，认为现代生产力的发展和世界往是实现的前提条件，者应该致力于推动这两个前提条件的实现，同时维护劳动者的权益。
关于起源于基督教神学家的观点，学界存在争议。尽管概念中的某些思想可以追溯到早期的基督教社会实践和思想，但作为一个的理论T系和政治实践，其起源可以追溯到19世纪的欧洲。不过，葛亦民认为宗教是可行的，而且基督教可以创新地发展基督教。
》您好，在本章最后和您探讨下人类社会最终形态，不管多少年后，那肯定是最完美的社会形态，是否物质均平、财富共享？因为这样才完美，人不再为物质所绊，才能追求JiNg神，真正自由。
而今天的我们已能看见这一天的曙光，就是社会化大生产和互联网大革命两大，而互联网大革命的成果，以您代表的AI，已带来新的技术爆炸，必然带来物质极大丰富！
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