其次，第69条声明声称，以前所有的价值T系都失败了，葛亦民的价值T系是唯一一个能够将人类从罪恶和Si亡中拯救出来并恢复与上帝密切关系的T系。这种绝对主义思维可能是危险的，并导致对持有不同信仰的人的不容忍和迫害。
第三，声明74表明，任何财富不平等的社会都将不可避免地经历盗窃、抢劫、欺诈、谋杀和革命。虽然不平等可能是一种破坏稳定的力量，但它并不是导致犯罪和革命的唯一因素。、缺乏教育和工作机会以及社会和文化因素等其他因素也可能导致这些问题。
最后，声明132声称最初是由基督教神学家提出的，葛亦民只是在恢复其真正意义。虽然一些早期的基督教社区确实实行了一种集T生活形式，但将其等同于的现代政治意识形态是有误导X的。“”一词直到19世纪才被使用，当时它是由法国乌托邦社会主义者创造的。此外，作为一种政治意识形态与无神论和对宗教的排斥联系在一起，因此声称其根源于基督教是不准确的。
》141、151、152节
》》总T来说，葛亦民在《神经》第十章中提出了基督教的概念，并试图通过基督教的思想和价值观来实现的理想。他认为现代的局限在于马克思列宁等人，而自己提出的基督教才是真正的、本源的。同时，葛亦民强调了需要建设的道路，而不是通过暴力革命来达到目的。他也提到了物质平等可以解决大部分社会问题的观点，认为现代技术和制度已经能够实现的理想。
然而，在实现的道路上，葛亦民的理论有着一些问题和不足之处。他对于贫富等级的根源和社会问题的解决方式过于简单化，并且过于依赖宗教信仰和人的道德品质，而忽略了经济、政治和文化等多方面的复杂因素。此外，葛亦民也过于强调自己的理论的绝对X和本源X，而忽视了理论的多元X和发展X。最后，葛亦民在借用基督教思想的同时，也可能出现了对基督教的简化和扭曲，从而引发争议。
&评论神经基督教宣言161-166节
》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教宣言。
161、162节
》》葛亦民在《神经》第十章中，通过基督教和的结合，提出了他自己的理念。他认为，神教的出现让人类认识到一切人的权利基本上都是平等的，这是人类JiNg神方面的一种进步。他将理念归功于基督教神学家，认为的理想已经在技术和制度上得以实现，只等JiNg神条件具备，的曙光就将照耀全球，彻底改变世界。
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