丹书所谓当随当顺当守等法，有时有地，皆与人以规矩，非着意之谓，其巧处在行功时体察，适当为要。
所谓“观照”，观则慧眼;照如日月。二句是何意义?慧眼无处不观，实未观，真是观。日月无处不照，本未照，真是照。
明乎此义，始可以言“观照”。所以古人丹书，一字不苟，并有言外之旨，岂粗心人能猜测者能。经日:“真参实悟。”
如何为真参?从力行中去参，始得其真。如何为实悟?在笃行内去悟，始得其实。
换言之，硬要有恒，努力去做，方能实悉。
所以如自未实行，任随理论如何清楚，终属水月镜花，难明真相。《浅说》云:“求诀中诀，要诚心人。”
诚心人即实行者，实行达到那个景况，自家知道那个法诀，便是诀中诀也。
初人坐杂念多，当止心于脐下，未审如何止法，方为合式。
人坐时念多，则止于脐下丹田。丹田分上中下，此是脐下丹田。
要参悟看《循途录》、(初层炼心)，便知的确。
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