博士动了动身子，接着刚才的话继续说道：“中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一的过程中，可能要发挥主导性作用，其理由是因为东亚有很多珍贵的文明遗产，这些遗产包括中华民族的成功经验，中华民族逐步培育起来的世界精神和博大情怀，儒教世界观中存在的人道主义，儒教和佛教所具有的合理主义，中国道教主张的自然观和天人合一理念。总而言之，中国文明以其巨大的文明容量、历史惯性、合理包容、先进性在统一世界中发挥应有的作用。”
或许是因为博士在说话中多次提到了中国，站长数次转头看了看我的脸面，为了让博士歇息片刻，站长不紧不慢地寻话道：“在这个哲学告缺、利益至上、科学技术狂飙猛进的现代世界，西方文明在创造惊人的物质财富的同时，却因其不可遏止的活力与破坏性，将整个人类社会绑上了高速行驶的列车，固有资源的消失或减少，自然环境品质的改变或恶化，过多的工业产品的盲目制造，使人类进入了充满矛盾和前途莫测的焦虑时代。带有全球性的问题越来越多，比如气候问题、核武器问题、垃圾问题、环境恶化问题，这就需要一个统一的世界来共同管理。”在站长说话的过程中，博士不时地点头赞许，我则迅速地打量着这个办公室，只见这个办公室很宽敞，地面铺着红黄交错的波斯风格地毯，办公室的东墙上挂着世界地图和摩西岛地图，西墙靠着一排书柜，透过玻璃门可以看见书柜里整齐摆满了书籍，在书柜和办公桌之间的地面上摆着一盆凤尾竹，一支木架上吊着四盆兰草。
站长说完，博士主动说道：“中国漫长的封建社会是与自然相安的社会，人为的因素对自然的破坏力很少。中国文明能长盛不衰与自然环境的良好维持是密不可分的。只是到了近代，中国封建文明在西方文明的侵袭下，不得已融入了西方文明的元素。日本原本是个落后的封建岛国，在美国的坚船利炮威逼下，西方文明使日本脱胎换骨，并且敢于向大国挑衅，足见科学技术的巨大威力。大国的印度经过了英国殖民统治和独立后，也逐步走上了西方文明的道路。以民主和科学为利剑的西方文明执现代世界发展之牛耳，日本等国将民主与科学兼收并蓄，中国等国主要吸收了科学，摩西岛主要吸收了民主，对科学技术严格限制。或许是因为摩西岛偏居一隅、国土太小，摩西岛受西方文明的冲击很轻，更为重要的是，秋潭映佛的哲学名著《浑沌与理性的世界》为摩西岛的发展规划了蓝图。可以说，摩西岛是当今世界为数不多的少受西方文明侵染而保持自己特色的地区之一，摩西岛文明正像古代中国文明、古代印度文明一样虽然缺乏足够的竞争力，但这种文明可以良性可持续发展。我为生活在摩西岛逍而感到庆幸。”
站长和我听到这话后都会心地笑了。站长说：“看来科学技术的发展和物质财富的积累不是最重要的，思想文化也是社会发展的重要保证，只有思想与文化才能为物质的发展保驾护航，而思想与文化的积累也是一个十分复杂和十分艰难的过程，它的曲折性与冲突性会出人意料的巨大。但人类如果对思想文化的发展掉以轻心，等待人类的就只会是更大的浩劫。人类的坚韧与宽容、对物质主义的警惕与反思，大概是确保思想文化积累的一个最基本的前提吧。”
站长说到这里，博士轻轻一拍桌面，以鼓励的语气说：“你讲的太好了！谁说普通人不懂得哲学？我听你刚才讲的就很富哲理。文明的发展涉及到文明的标准和文明的走向问题，人类不应将物质财富和科技水平视为文明的唯一标准，更不是最高指标。文明的指标，说到底还是要看人与客观世界，即人与他人、与自然万物相处的关系如何。文明发展是个系统工程，科学技术仅是手段，物质财富只是基础，对终极价值的寻觅和真理彼岸的寻靠，是人类理性的明智选择。”
站长转换话题说：“社会主义制度从建立至今已过去半个多世纪了，社会主义运动在许多国家蓬勃发展。博士，你认为社会主义发展的前途如何？”
博士说道：“资本主义社会已有几百年的历史，而社会主义社会只有五十年的历史，跟资本主义制度相比，社会主义制度有许多不完善的地方，下面可以从几个方面谈谈。社会主义国家的民主普遍不够充分，领袖权威过大。比如说，斯大林作为最高领袖领导苏联有近三十年的时间，南斯拉夫的铁托，他们作为各自国家的最高领袖都已连续执政超过二十年了。社会主义国家的最高领袖普遍任期太长甚至终身制，有的国家将来甚至会出现领袖世袭制，从政治长远看这是不正常的，因为这样会发生领袖身体不适而影响执政，长期执政出现的错误无法及时发现与纠正，年富力强或有才干的精英人物没有机会主政，最高领袖去世后往往引发最高权力纷争。总之，社会主义国家的最高领袖普遍任期过长，弊大于利。资本主义国家的首相或总统定期选举，这就明显科学和合理多了。社会主义国家普遍实行计划经济，由于计划经济是宏观粗放型经济，缺乏市场经济、个体经济的有效补充和灵活调济，社会主义国家大都发生过大饥荒和日用品供不应求等问题。社会主义国家政治上不够民主，经济上不够充分，文化上比较匮乏，思想上比较单纯，但社会主义制度作为一种崭新的社会制度在自然环境保护、缩小贫富差距、控制商品泛滥、提升人类道德方面还是有进步意义的。社会主义国家如果能不断地在发展中完善、革除弊端，社会主义制度仍将很有前途。”
听了博士的话，我深有同感，因为我来自社会主义的中国，我也去过许多资本主义国家，博士的分析还是比较中肯的。站长看了看左腕上的手表，他笑着说：“艾晨博士，你的著作时，经常能看到‘消磨’二字，你对‘消磨’有着独到而深刻的见解。因此，许多读者把你称作‘消磨博士’。我们想听听你的‘消磨’话题。”
博士咳咳畅笑，他说：“你们称我‘消磨博士’，这个称呼我非常乐听。空间容纳物质，时间运作道意，时间是个非常重要的哲学概念。万事万物无不为时间所主宰，物质的运动、发展、变化与时间须臾不分。离开时间，就无法确定物质的道意。时间如此神通广大，因此有人说，只要时间允许，一切皆有可能。人生最大的学问和乐趣就是如何消磨时间。在社会治理上，时间应予充分重视。美国总统四年选举一次，这样的执政时间显得太短。社会主义国家的最高领袖一干就是几十年，这样的执政时间显得太长。摩西岛的哲学家秋潭映佛充分研究了世界各国政要的执政时间，他认为摩西岛总督的十年任期制是比较合理的，因而这项制度一直延续至今。时间无孔不入，时间无所不在，但人们最忽视的却是最重要的时间。人生是在消磨时间中度过的，消磨时间的方式多种多样。农民在农事活动中消磨时间，牧民在放牧中消磨时间，渔民在海洋捕鱼中消磨时间，海员在海洋运输中消磨时间，工人在制造产品中消磨时间，艺术家在艺术创作中消磨时间，哲学家在思考自然界、人类社会和思维发展的最一般规律中消磨时间，棋手在棋枰对弈中消磨时间，职业运动员在运动训练中消磨时间，公务员在履行公务活动中消磨时间，传教士在传教活动中消磨时间，科学家在科学研究中消磨时间，兵器工程师在研制武器中消磨时间，义务工作者在志愿服务中消磨时间，吸烟者在烟雾吐纳中消磨时间，饮酒者在酣畅涟涟中消磨时间，吸毒者在飘飘欲仙中消磨时间，睡眠者在睡梦中消磨时间，园丁在修剪花草树木中消磨时间，教育工作者在教书育人活动中消磨时间，等等。人类的活动方式五花八门，本质上都是在消磨时间。由于人类消磨时间的方式不同，其环境、感受、后果、价值等等就会不同。研制武器者、吸毒者、吸烟者等消磨时间的后果要么损人，要么害己。海员、渔民的工作寂寞、郁闷且风险、艰苦，但对社会贡献较大。农民的时间大部分消磨在农业上，既锻炼了身体，又收获了农作物。农民的劳动成果主要是向土地索取，劳动成果不管多少，对环境一般都不会造成不良影响。工人们在工厂里消磨时间，既消耗脑力，又消耗体力，工业产品消耗资源，过剩的工业产品往往对环境有不利影响。所以，工业系统必须严格控制。艺术家在艺术创作中消磨时间，可能是为了满足自己的某种爱好或乐趣，艺术作品主要是美化生活，而非生活必需品，所以，对艺术创作也要适当控制。消磨时间有被动型也有主动型，有体力型也有脑力型，有简单型也有复杂型，有积极型也有消极型，有群体型也有个体型。探讨消磨时间的方式，将消磨时间向有利、有趣、循环、轻松的方向引导，是社会学家的责任。假如我将来要出版一本新书，我就想以《如何消磨时间》为书名，你们看如何？”
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