更何况，我们还生活在嘉靖三十九年那个不下雪的腊月呢？
补充最近因为疫情在家，大致又通读了一遍原著，再谈谈这部书背后的一些理论内涵。
我在答案最初写，古代政治剧的核心是皇帝与文官，或者简单说，帝王与臣子。实际上纵观历史，政治矛盾也基本集中在这一组关系内。刘和平是借用一个“改稻为桑”的假故事，揭露一个“治国治官”的真道理。这也是为什么，海瑞在剧中的形象是难能可贵的，就在于他揭露了“治民先治官”“治官重于治民”的真相，把嘉靖“自诩汉文”的外衣彻底扯了下来。
这一点集中反映在最后一集的“江山之论”上。海瑞论江山，重在江山的关系上，也就是君民关系，他强调君舟民水，水能载舟亦能覆舟。而嘉靖论江山，则重在江的分类，论黄河长江，也就是何谓治官，如何治官。
还有一点可以体现的，就是赵贞吉对海瑞的态度。赵贞吉不喜欢这个下属，根源也在于这里。海瑞的眼中，是君出于民，无民则无君。他忠君，是因为只有君才能保国安民。假如君不报国安民，那就逼着他做。赵贞吉则不然，民自然要保，但只有先保君，才能保住民。假如君都没有了，朝廷彻底完蛋了，还靠谁来保民？
简单来说，这就是个先有鸡还是先有蛋的问题。海瑞认为民贵君轻，民在君前；而赵贞吉认为君本民末，民在君后。
如果要从理论角度来说，就是董仲舒在《春秋繁露》里说的“屈民以申君”。
如果要通俗些，那么就是《铁齿铜牙纪晓岚》里，和珅与纪晓岚的“救民救官之辩”。
嘉靖是个绝顶聪明而又要面子的人，他精通韩非子的“道法”思想。如果没有官，那么他这个皇帝是无法治理百姓的。一个无法治理百姓的皇帝，实际上就不是什么皇帝了。老祖宗朱重八杀了十万官员，废了丞相，累得死去活来，不照样还要开科举选人当官？因此，嘉靖秉持着“治民先治官”的原则，只有先把官员们玩顺了，才有可能当稳这个皇帝。
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