[释迦牟尼佛未曾说过，後来一般人说：真如本来不动，因不守本X，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生Si，倘一念觉悟，真心复得，恒守不变，不受轮回，名为成佛。这乃外道见解也，真如本T本来圆满，现成不变不动。
华严经说：譬如真如，恒守本X，无有变易。
倘真如而可变易？则是生灭法矣。
大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！此论乃外道伪作，伪托马鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。
这是什麽意思？]
老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。
就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海cHa0的影响，但珊瑚的身T受还cHa0所泼动。真妄为一T，真自真，妄随因缘。真如不缘起，妄T则缘起不断。就是佛还要自己大小便，这就是缘起。自己吃饭，睡觉，这就是缘起。不g真如的是。真如依於R0UT而存在时，真如不变，但R0UT则是生灭T，所以R0UT有生灭现像！
就好像珊瑚有真心，也有R0UT的生灭，所以说R0UT是真心之物。]
杜立德说：[佛X要与生灭X分开，但是人T里的佛X，是存在於一个生灭中的不生灭X！]
老伯说：[在人而言，佛X依存於R0UT中，R0UT中有佛X。这是很好去明白的！]
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