老伯说：[请问。]
杜立德说：[释迦牟尼佛没有说过，後人伪造染与净是相对的，因为有染，楞伽经说：
大慧彼生灭者是识，不生灭者是智，又说，堕相，无相，及堕有无种种相因是识，超有无相是智，又说，长养相是识，非长养相不是智，又说，无碍相是智境界，种种碍相是识，又说，得相是识，不得相是智。
无有更明白於此者。
才说有净，和生灭一样，因为有生，才说有灭。染净生灭，同是见闻觉知作用。
一般人认为，不起念是净，就是佛X，起念是染，就是忘想，这是错了！不起念是无始无明的净缘，并非佛X？
佛X是不净不垢，不增不减，乃是绝对的，与染净无关。]
这里提到染净。
以及生命的无史无明的沉滞。所谓净缘。那是生命的一部分。一个现象。
杜立德又说：[憨山大师说：染是识，净是智。这是错误的说法。
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