现代诗的内容，若是空洞无实，难免沦为後现代的窠臼，後设诗的内容，有分前卫破坏和後观美妙两种立场，而其中前卫破坏有着JiNg神分裂书写的实验手法，我觉得不宜多余创造。
後设诗如林培训所写，有如兔Si狗烹，呛辣十足的语句，誏我想到古典文学诗意的反讽谕旨，不容易批评，却是一种後理论的范本。
我最早也写後现代主义的诗，因为技巧太密集，令人读不下咽，那是一本宥限於当时物质建设贫乏，人心蠢动的堕落的默许诗集，我试着用nVX主义想法，作为推翻之价值，但还是太艰涩实验化。
这类诗不但需要解码，也要观察其後来对诗世界的贡献，如果没有产生任何进步作用，就只是废文，对人间毫无建设X，而且是增加社会退步的思惑，而所谓的科幻片就是一种後设文本。
无法想像诗的命运被政治左右，如果写得太破碎意识，则後设的企图会像银河碎星遍布，人群的焦灼，世界崩塌，社会恐怖，恐惧，所以诗的後设还是不要在未来现实中发威的好。
一直写後设预言，是一种病态，但也是对危机之警讯发表，如何针对後现代主义的d况，提供弥补的设施佛法专用词，则相信末法诗时代，会有更多出於善意的创作，疗癒社稷的不全。
诗学的批判视角/吴菀菱
诗学是亚里斯多德的着作，从戏剧的各种元素，思考诗敍述T的要义，看希腊悲剧三部曲，可见得当时的诗，都是在写剧本，也就是史诗。
我也曾从诗学角度，分析法华经，这一篇文章是手稿，然而法华经的出土时间更早，用诗学来分析，也别有一番偈句的JiNg华，便研究一下。
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