仔细想想，我回忆起一点我和雷锋的渊源。上小学的时候，我曾经主持过一次主题班会，内容就是纪念雷锋叔叔。凯文老师说：「kevin，你声音洪亮，你来主持班会！」我受宠若惊，下午放学的时候，专门去书摊上买了一本《雷锋日记》。我现在还记得书皮是红sE的，上面印着一个戴着雷锋帽的金sE雷锋头像。雷锋的头微微扬起，似乎在吹军号，但更可能的是在仰望天空。很理想主义，有一种革命的浪漫。
我一直觉得又奇怪又好玩的是，雷锋要做一枚革命的「螺丝钉」，一个大活人怎麽能做螺丝钉呢？我觉得我理解不了这种革命思想，或者更确切一点说，我理解不了这种文字修辞手法。但我对雷锋还是很尊敬的，这种尊敬是发自内心的一种淳朴的敬仰。是对一个自己完全陌生，但别人都告诉自己，你要向他学习的偶像的向往。
雷锋似乎已经概念化了，他不再是个人，他是一个符号。这个符号叫作：苦大仇深，革命无罪，助人为乐，先人後己。所以，与其说我敬仰雷锋，倒不如说是我从心底膜拜这种价值观，这种无产阶级好人的价值观。雷锋就是一个模特，一个无产阶级英雄模范的标准样板。
所以，对雷锋的敬仰，更可以说是对中国大陆这种T制和意识形态的遵从。就好像你要在英联邦生活，你就得对nV王表示尊敬。你在中国大陆生活，你怎麽能不学习雷锋呢？即便你只是口头说说，但这个话你还是得像模像样的说出来。否则，你就是个白痴，一个连装样子，说面子话都不会的傻子。
我不知道雷锋是不是在中国大陆有那麽一点被神格化了，但至少他概念化形象化了，这是肯定的。现在我们说学雷锋，其实就是在说做好事，一个意思，两种表达完全可以互换。一个人被形象化成为某种意识形态的代表，这也算是人类特有的一种文化。英国有圣nV贞德，德国有希特勒，美国有拳王阿里当然也有泰森，那麽中国就有雷锋。
想想有趣，圣nV贞德是民族英雄，希特勒是杀人魔王，阿里是T育之皇。雷锋呢？做好事的冠军。天啦，做好事的冠军！可是「好事」的定义是什麽？为什麽要做这麽多的好事呢？你的目的和出发点是什麽？效果好吗？会不会适得其反，帮倒忙。甚至於会不会多此一举，反而给自己给别人带来麻烦？
英国人讲骑士JiNg神，德国人讲哲理，美国人讲务实，中国人讲做好事。一看就知道，英国人，德国人，美国人都是现实主义的，而我们中国是理想主义的。我们不是要提倡一种深邃的价值观，也不讲哲学，也不老老实实的做自己该做的事，我们要「做好事」。这完全是虚的，实事求是的说，很多「好事」其实都是虚的，包括雷锋做的好事。这样的好事是不是有价值和意义，值得思考。
雷锋做过什麽好事呢？帮乘务员打开水，这是cHa手别人的工作。送老人回家，老人多半自己能找到家门。帮迷路儿童找妈妈，可是哪有那麽多粗心的妈妈，次次让你遇见。帮战友补袜子，这个实在有点害羞，在西方会被考虑X取向有问题。还有捡到东西不私吞，上交公家，这还有点正面意义，可惜也只是做人的小节，大部分人都能做到。
想来想去，倒是那本《雷锋日记》有点意思，似乎很有些正面宣传效果。至少在新中国刚刚建立的初期，《雷锋日记》向我们展现了一个旧社会受过苦难的孩子的心声和向往。但是，回转头一想，这不就是一种舆论战，一种政治宣传吗？说来说去，雷锋并没有怎麽了不起啊，为什麽他会那麽的有名？
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