其实，我一直有种感觉，文革只是一场游戏，甚至只是一场骗局。但我後来的经历告诉我即使是游戏也有不好玩的一面，即使是骗局也是假中有真。所以，文革这种恶劣的游戏一点也不可Ai，一点也不舒展。它更像是一个魔鬼的恶作剧，所谓恶作剧就是即便不要你的命，也要吓你一身冷汗。然後魔鬼再m0m0自己的下巴：「我说过不要你的命吗？」
文革结束的时候，全国的经济处於崩溃的边缘。我想那个时候穷困潦倒的爸爸多得是，被蚊子咬得满头包的小孩子大街小巷乱窜。那个时候的中国更像是个神的弃儿：你自甘堕落，神也嫌弃你。但我们真的是自甘堕落吗？我们不是要创造一个完美的，人人平等的，劳动人民当家做主的乌托邦吗？我们何罪之有？我们哪里错了？
神闭上眼睛，不发一语。魔鬼在一旁挤眉弄眼的笑着，好像在嘲弄这些凡俗的傻瓜。我们怎麽想都想不通，旧中国大烟娼妓，卖儿卖nV，h泛区，不发一颗子弹丢掉东三省，难道还是对的？我们土改，打倒地主，抓汉JZaOF难道反而不对？真理的标准在哪里？正义就这麽容易被颠倒吗？
我们去文殊院问观音菩萨，我们哪里错了？观音菩萨说你们走错了地方，我是千手观音，你们应该去大慈寺问问黑木观音。於是我们又马不停蹄来到大慈寺问黑木观音，黑木观音一脸嫌弃的说：「我的好政策到你们那里全变味了，你们还来问我！」我们战战兢兢的说：「以後还会有文革吗？」黑木观音斩钉截铁的说：「有！还多着呢！我这里预案都写到3000年後了！」
啪一下，我们吓得跪倒在地上，嚎啕大哭。黑木观音柔声说：「哭什麽！多难兴邦，多难兴邦嘛！」姑妈蠍蠍螫螫的跑到我家来说；「你们不要在外面多嘴多舌哟，中国的事说不清楚的！」妈妈说：「现在没事了，现在不管这些了。」姑妈意味深长的说：「没事了？没那麽简单呢！」我在一旁看见姑妈神秘的表情，想到大慈寺请示黑木观音那一次，姑妈是不是也去了的？
或者说我们的文化是不是注定和文革这一类暴力革命牵连在一起，不可分开。这个问题很复杂，一言一语难以说请。就好像隔壁的小东老被爸爸打，为什麽小东就老被打呢？是小东不乖，还是小东爸爸太暴躁，还是小东妈妈不作为，谁也说不清楚，唯一明确的事实就是小东还在被打。所谓人类社会其实很荒谬，很多事情真的一言难尽。
我想有一个真正值得探讨的问题是当文革开始，我们应该怎麽样做以尽量减少灾害，并做出怎样的一种努力以尽早结束文革。既然蚊子始终存在，始终要咬人，那麽可不可以找点花露水，蚊帐之类的东西来帮我们度过蚊子猖獗的季节。到下一个冬天到来的时候，蚊子自然也就销声匿迹了，谁也抗不住大自然的规律。这样想我觉得b去祈求黑木观音来得更实际更有意义。
知道了这一点很重要，所以当小东下次再被打的时候，我们可以不动声sE的在他家窗户外面g咳几声，这叫舆论g预，有的时候效果是挺好的。有人开始和我较劲的问：「你说中国还有文革，那什麽时候文革再临？」我学着黑木观音目空一切的神态默默自语：「不可说，不可说，到来的时候自然就来了。」
灾难不可避免，但防灾的措施却可以趋於完善。被打是必然，但能不能找点由头让殴打尽快结束？波尔布特在柬埔寨大开杀戒，把一个东方小巴黎变rEn间地狱，据说全国少了三分之一人口，骇人听闻。波尔布特是怎麽滚蛋的？并不是柬埔寨人民自发的反抗，有的时候，人民会被一种思cHa0所蒙蔽，而变得盲目且愚蠢。波尔布特是被越南人赶下台的！也就是说当小东被打的时候，可能真的需要一点外力的g预。
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