厌胜之术传到现代也属必然，因为其本身有旺盛的生命力。前几年，网上有这麽一桩生意——订做袜子。顾客把他厌恨的人的名字传给店主，店主就可以做一双袜底印着顾客仇人名字的袜子邮寄回顾客。顾客拿到「巫袜」兴奋异常，因为他马上就可以天天「踩小人」。相反的例子，文革时，一家人抹桌子，不小心把伟人像打碎，摔成碎片。一家人吓得够呛，以为悄悄咪咪，神不知鬼不觉的把碎片包好，扔掉，就可以逃过一劫。哪知道，还是被人发现，立即举报，被抓「ZaOF现行」，一家人受牵连。中国人到底还是害怕压胜之术，哪怕在红彤彤的马列年代。
子不语怪力乱神，马克思大力批判唯心主义，中国按理说不应缺乏纯粹的唯物主义者。然而，为什麽还是这麽迷信，害怕压胜？我想恐怕还是和我们中国的经济落後有密切关系，经济落後，文化就落後，文化落後，思想就落後，思想落後，JiNg神阵地就很容易被糟粕占领。当粉红sE的网友说资本主义多麽落後，他们思考过文艺复兴，宗教改革，南北战争，明治维新的意义吗？我们嘲笑别人野蛮，哪里知道别人暗暗叹息：猴子还没学会两脚走路就想打乒乓球了！
欧洲其实也有压胜，而且可能更离奇。据说，欧洲古代的时候，有一个捕鼠人，穿着破衣烂衫，来到一个叫科尔新堡的小城。捕鼠人用笛子吹一首古怪的曲子，全城的老鼠都钻出来，跟着捕鼠人到多瑙河边，捕鼠人走到河中，老鼠也跟着下河，全部被淹Si。但市长为省钱，只支付给捕鼠人少量的报酬。捕鼠人大怒，把钱还回去，说：「给我记住！」然後就消失了。不久之後，一个穿金sE衣服，拿金sE笛子的男人来到科尔新堡，他在晚上所有人睡着以後，开始吹一首美妙的乐曲。接着，全城的小孩子都起床，有的翻墙，有的翻窗，全部跟在吹笛人後面，亦步亦趋的跟他走。吹笛人把全城的小孩子都带上船，然後卖到君士坦丁堡的人贩子那里，赚来的钱偿还上次未付的捕鼠钱。
可是，这个故事还有一个改编版本，而且就是欧洲人自己改编的。全城的小孩子跟在吹笛人後面走的时候，跟在最後的一个小孩子被一颗绊脚石绊一下，於是清醒过来。他没有声张，而是悄悄混入中魔法的小孩子里面，上了船。船到君士坦丁堡，跟在最後的小孩子，大叫一声：「吹笛人是骗子！」於是，所有的小孩子都醒了，他们愤怒的抓住吹笛人和人贩子，把他们送上绞首架。
中国人缺乏欧洲人的人文JiNg神和反抗意识，你能想象，所有中国人都把伟人像打碎，送进垃圾堆吗？
四川乡下有两种很有名的「巫术」，一种叫「看水碗」，另一种叫「下Y」。「看水碗」的神婆接一碗水，然後仔细的观察，最後算出你的命运，算出你的喜怒哀乐，不测风云。「下Y」就更神奇，神婆先是全身发抖，然後开始胡言乱语，说请到太上老君，请到黎山老母。这个时候，神婆就是神的化身，叫你磕头你磕头，叫你给钱你给钱。中国人相信一切神秘未知的事物，哪怕是一个伪神，叫的人多，也便成了真神。
历史的诡异，有时候，让人难以深想。太平天国东王杨秀清，最擅长「天神下凡」，只要他口吐白沫，神灵附T，连洪秀全都要跪下，叫一声「天父」，杨秀清隐约成为太平天国的大祭司。但洪秀全是不是真的信上帝，信耶稣，天知道。至少连同样信奉基督教的洋人对他都有怀疑，有排斥。「天父」杨秀清最後被洪秀全诛杀在东王府，「下Y」也不灵。中国人对宗教的信仰其实很荒唐，倒是「唯物主义革命者」石达开，还真有点心忧百姓，甘为牛马的意思，可惜仍为清廷所不容。
我觉得，中国是一个缺乏信仰的国家，我们对神明，太功利。对己有利，大力推广；对己无益，管你什麽基督，观音，统统靠边站。但神不是一直都在吗？
几年前，四川乡下一个患病的妇nV请来一个神汉。神汉说：「你的病，我能治，但要花500块钱。」妇nV听了，心情大悦，马上拿出平时舍不得用的500块钱，交给神汉。神汉做一番法事，然後架起一口锅，放上水，让妇nV坐在锅内。妇nV坐定後，神汉开始烧火，煮水，神汉说：「忍着啊，被水蒸一蒸，病就好了。」半小时後，妇nV的病真的好了，因为从此她不可能再生病。
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