离地铁站不远几站路，就是宝光寺，疑惑的是竟然还要买门票。市区的文殊院，昭觉寺都不卖门票了啊，为什麽这里还要？既来之则安之，花5块钱买张票，礼佛咯！NN是信仰佛教的，她很虔诚，虽然不是每个初一十五都要去庙子，但每年的大年初一头一天，她一定得去庙子上烧香，祈求一年的平安。我应该是受NN的影响吧，我也喜欢佛教，我喜欢佛教的与世无争和清净素洁。佛教就好像一个不会和我生气的朋友，哪怕他有点严肃，哪怕他有点无趣，但我还是喜欢和他在一起。在一起相互陪陪也好，即使一句话也不说。有的时候，一个朋友不用说话，就这麽陪着你，b说一车话还贴心，还暖和呢。
其实，宝光寺的寺庙本身没有什麽特别的地方，她没有文殊院的豪华，也没有大慈寺的小巧，更没有昭觉寺的恢弘。宝光寺更像是一个「农村妇nV」，朴朴实实，实实在在，说几句土话，给你递上几只桃子。桃子刚洗过，「农村妇nV」还用手不停的r0Ucu0，似乎生怕桃子毛紮到你的手。
宝光寺最声名远扬的地方就是她的罗汉堂，我不知道宝光寺的罗汉堂到底有多少罗汉，我没有看见过资料。我也不想去数，一个因为数罗汉有不敬的嫌疑，再一个罗汉也确实太多，实在数不过来。我走进罗汉堂，走到罗汉们中间，他们神态各异，法器不同，或低眉，或举目，或畅笑，或微怒。罗汉们好像是一个人间的缩略版，人间的村夫莽汉，达官显贵，名流高士，贩夫走卒，全部被塑成了罗汉造像。看着他们，就好像看了一场人间的纪录片。又好像过了一生，世态炎凉，忠J善恶全部了然於心，全部随着年华慢慢淡去。
我一直在想，为什麽佛教的菩萨罗汉其中有很多是凶神恶煞的面目，而基督教的神——耶稣，总是慈眉善目，哀怜无悔的依偎在十字架上。难道说佛教的神就是来管我们的，就是来镇压人间的这些魑魅魍魉的，所以他要够威严，够厉害，才压得住我们。这样理解的话，佛教的神佛，多有恶像，为的是镇压世间的W浊。
这是一种神学观的不同，基督教的耶稣是来拯救我们，为我们替罪受难的。他不是下凡来「管」我们的，他是受他父亲的指派下凡来挡我们的灾难的。所以，我们完全不用像惧怕巨灵神或者韦陀菩萨一样惧怕他，相反我们应该感谢他。感谢耶稣为我们把地狱的门关上，感谢他把本属於我们的罪孽全部扛於自己的肩上。
我并没有得出基督教就b佛教更「好」的结论，我是觉得这是东西方两种文化的碰撞和冲突。但在一番纠缠後，他们必将归於一脉。因为真正的创世之神，只有一位，无论哪个宗教，最终都要归於她的名下，再也区分不出有什麽不同。
我在罗汉堂偶遇一对老外夫妇，他们正在翻译的带领下，认真的参观。我想他们肯定不会跪拜罗汉，他们即使不是虔诚的基督徒，但无论如何，也不太像个佛教徒。他们感兴趣的是东方的文化，为什麽要塑造这麽多看起来或善或恶的神像。东方人，或者说中国人，到底想表达什麽？
如果我是翻译，我会告诉两个老外一句话：「耶稣在中国被分成了两个人，一个白sE的，另一个黑sE的，但他们都是耶稣，他们都是神。」老外或许会被吓到，黑sE的耶稣是谁？是撒旦吗？我告诉他们：「黑sE的耶稣不是撒旦，是白sE耶稣的另一面。」
老外接着会问：「那黑sE的耶稣也是来拯救世人的吗？」我肯定的点点头：「和白sE耶稣一样，甚至更好，因为黑sE耶稣把很多黑sE的人的罪写在了自己名下。」老外似乎有点明白了，白sE的耶稣拯救白sE的人，黑sE的耶稣拯救黑sE的人，基督教在东方发展出了一个新的形态。
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