道者，自然也！自然既是道！又所谓道生一，一生二，二生三，三生万物！故“道”生天地万物，是一切的本源。试问一个领悟道领悟的最深的人，又岂不契合自然！与周遭万物融为一体，返璞归真，才是这个世界的修者的最终修炼的方向。
想到这里，羿祺也就不再纠结鹿戏为何能增强肉身力量，而是开始回忆起鹿的每一个动姿或者静态。
天生万物，自有其存在的道理，每个物种都有其最适合道的一面，羿祺现在开始理解，为何每个见到过五禽戏的大能者都说五禽戏不凡，碧云塔中总生大帝如此，赫连坵如此，羿宸亦是如此！华佗也曾告诉过自己，五禽戏乃是最契合道的存在，不能用简单的品阶来形容它！
以前羿祺练熊戏与猿戏的时候，总是先将其动作给练熟练了，然后再配合相应的吐纳法与引导术，在华佗的指导下方才大成！但是自从羿祺开始练鹿戏开始，他就明显感觉到鹿戏的难度要比熊戏和猿戏难上许多。
华佗也为羿祺解释过，五戏的难度其实是相当的，而五禽戏羿祺能练成两戏，其实就是因为有华佗这个五禽戏的创造者在的缘故，要不现在羿祺那两戏小成都要烧高香了！但是之后的练习，就不是他这个五禽戏的创造者能够指导得了的了，那需要羿祺自己去体悟。
也就是说羿祺的道只能他自己去走，如果只是将华佗的感悟硬搬给羿祺，那羿祺得到的道就不是他自己的，而是华佗的，而羿祺自己最多只能小成。
不过不管怎么说，华佗都是五禽戏的创造者，虽然不能硬搬自己的体悟给羿祺，但是有些东西他还是能告诉羿祺的。最基本的就是华佗可以告诉羿祺如何去体悟。
体悟五禽戏，无非就是体悟五禽之形、神、意、气，做到全身放松，意守丹田，呼吸均匀，形神合一！最重要的一点就是，要将自己想象成五禽，方可融形神为一体！
而此时羿祺突然又想起了中医，已经中医入门的羿祺亦知道，鹿戏之精要便是要善运尾闾穴，运行任、督二脉的经气，任督二脉经气畅通，就自有强筋骨，固腰肾的作用。而鹿抵、鹿奔之动作大旨轻捷舒展、自由奔放，这样的动作自然会使身体的各个关节活利，肌肉得到充分的锻炼和牵拉，这样也就能使肉身的力量得到增强了。
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