9、人心是动态而非静态，在不停的生长发展中，不是向着yAn光向上生长，便是向着Y暗向下伸展，当人们的高级JiNg神需求被压抑时，只会向着低级的需求和趣味发展茁壮，如果不能伸向光明，便只能堕入扭曲和黑暗。而人类作为一种天生的政治动物，大部分高级JiNg神需求离不开政治的影响和制约，政治本能是人类作为高等生物的本能，当人们直接参与政治的本能热情遭到禁锢，便会在压抑中变相转化为政治的间接一面也就是军事和战争的热情甚至狂热得以加剧释放，从而置国家民族於可能陷入军国主义的危险境地。
10、愉悦感和安全感，是人类简单而纯粹的追求。有恒产者有恒心，钱是人的胆，私有财产是公民基本的安全感。一个人人没有安全感的社会是不可想像的，譬如人类Ai财的天X，在一个没有基本安全感的社会，这种本X会加倍放大，会使人不择手段的敛财如命。因此保障私有财产的神圣不可侵犯既是一个社会得以发展进步的基础，也是整个社会不致倒退沦落的保证。
11、这个世界上能够祸害人心的东西有很多，但如果论拯救人心，则只有一种东西，那就是一种人X的社会制度。因为社会制度决定了教育制度，教育制度决定了思想和价值观，思想和价值观决定了国民的整T素质，而素质决定了人心的高度。没有什麽政客可以相信，哪怕他看上去再侠骨柔情、一身正气，可以相信的只有制度。没有什麽公正和平等可以依靠政客们的清正廉洁、自律自觉，可以依靠的也只有制度。
12、制度制度，顾名思义即是制约的尺度，就一种社会制度来说，主要就是对权力和资本制约的尺度。应该怎麽把握尺度？制约得过度，它们不g活，制约得不够，它们g坏事，而让两者相互制约，又怎样防止两者相互g结？这是我们必须面对的时代考验。
13、政治就是生活，无处不在的影响着人们的衣食住行，一个政府之所以会对民众笑脸相迎，某种程度上正是因为民众手中拥有实在或潜在的政治权利，如果仅仅为了眼前的利益而拿手中的政治权利换取统治者给予的保障，当手中的一切政治权利都让渡出去之後，生生世世得到的庇护就只能是当权者们的残羹剩饭了。因此以自由换取保障，往往最後既没有自由也得不到保障。
14、对一个国家来说，没有一种政治制度是绝对合身的，最关键的是纠错机制，是能及时发现并调整自身的不足。广开言论、集思广益人人都会说，但问题是要有言可开、有思可集，而思想的丰富多元便是这一切的前提。思想多元并不可怕，可怕的是不容置辩的压制和剥夺他者表达思想的话语权，任地下的暗火焦灼蔓延，让社会戾气在高压下持续积攒，早晚会形成水能覆舟的狂澜。
15、正当的权力从来都该是双向的，一种权力必然对应着一种权利，遵循着一种权力均衡的规则。当一种权力的存在却剥夺了对应的种种权利时，这种不平衡长此以往必然引发整个社会系统的紊乱乃至崩塌，最终结果就是这种权力结构陷入治乱回圈、改朝换代的重新洗牌。以权力的双向X来讲，与国家的徵税权对应的即为公民的议税权，与强制执行权对应的则为辩争权和申诉权，而与统治权对应的正是弹劾权，而弹劾权便意味着有备用选择可以取而代之，对个别统治者来说是如此，对个别政党来说也是如此，简而言之就是自由普选和多党竞争制。
16、议税权是公民最基本的参政权力，也是国家财政得以良X运行的根本保证。无论是国家或地方财政的巨大浪费，其根源不只在於某些人的好大喜功，还在於“花别人的钱不心疼、没有代价的花别人的钱更不心疼”这种人之本X。而议税权不仅是一种制约，更是一种提醒，时刻提醒当权者们明白自己手中的钱来自纳税人的钱包，破除他们观念中公民缴税像是向政府交保护费一样的封建糟粕。一个视公民缴税如同向自己交保护费一样单方面行使徵税权的政府不过是将自身拉低到等同黑社会X质的层次。
17、决定一个国家命运的不应该只是某个人或某些人，而应该是这个国家的所有人。《孟子》书曰：“人皆可以为尧舜”，王yAn明曰：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”理想的制度能否顺利运行，最终还是在於每个人心中的良知，只要将心b心的良知未泯，每个人都可以为这个社会的进步发挥建设X的力量。
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