且说就在夏侯勇入京觐见的前三天，洛阳城中大雪纷纷，街道中鲜有行人。京师的百姓们这时大多躲在家里，手抱着黄铜炉，借着里面燃成鲜红色的炭块暖手。
大雪纷扬，才显出众生平等。市井中雪花飞舞，皇宫大内中也是风乘雪舞，城里城外的江山一片银白。这一天下午，牧云闲来无事，便袖着手，把着一本闲书，在凝光阁的栏杆前有一搭、没一搭地翻看。映着雪光，才看了两三章，便见绿漪和幽萝两人一前一后，口中欢呼着“下雪啰，打雪仗咯”从眼前追逐而过，转眼便如两只小兔般蹦蹦跳跳地消失在凝光阁前皑皑琼玉中。
“真个贪玩！”
见绿漪和幽萝竟不知静观她们只顾贪玩！”
“哈，然。”
闲言少叙，接下来少师便在这清霁亭中，用一种特别的方式，拐弯抹角地将千鸟之森的秘境之术向牧云和盘托出。
不仅如此，因见牧云一身竟修习水火二系灵术，在当今天下极为罕见，少师便对牧云在五行真义方面也多加指点。毕竟是海外灵洲异人，又是当今天朝二国师，少师这一番指点对牧云来说，可谓“听君一席话，胜读十年书”！
清霁亭这一番高谈阔论中，少师固然说了五行本身相生相克真义，最难能可贵的是，他以自己的卓绝见识，高屋建瓴、深入浅出地告诉牧云，即使这被天下人自古传扬的五行之义，也只是古来圣贤为认知、阐明天地至理而做的归纳、总结、类比。他告诉牧云，“古人之须眉，不能生我之面目；古人之肝肠，不能生我之肺腑”；即使对待古之圣贤的经义成果，也需用一颗平和之心去看待，不可神化，更不可囫囵吞枣。
少师引用中原古贤之句说，“道可道，非常道；名可名，非常名”，比如这五行，既被道出，即非常道；即便能归纳描绘天下大多物性，却依然无法以偏概全。在五行之外，犹有类似风、电、光、暗之类的灵属特性。虽然有些书籍中，依然用五行将它们解释，却已是牵强附会，失了道理的本源之性。
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