不是吧!
一旦思路往这里走—往我必得生育这件事走，我就开始厌恶起视线所及的任何孩子，就和半年前书写那些小说时的状态，一般无二。
我不能再度淖溺於这种轮回，否则明日参与带班导师的面试时，会不知所措。
是夜，临睡前，我才发现控制百叶窗倾向的杆子损坏了，索X让窗子大开。只是夏季天亮得早，我似乎很难有个充足的睡眠。
一整日的yAn光，不知是否白采了?
一念至此，已辗转反侧。一念又飘落—弗洛伊德想要愚弄谁—更是难以成眠。
弗洛伊德(,1856-1939)的JiNg神分析之所以会被德勒兹(,1925-1995)和伽塔利(,1930-1992)批评。
讲得浅白一点，就是因为它格局太小，太幼稚了。
弗洛伊德把所有人类都囿限於伊底帕斯的弑父恋母舞台上。各个年龄。无一例外。他认为人类的所有行为背後必定会有一个「妈咪」或「爹地」。其他动物在他的JiNg神分析里，也失去了牠们的多样X与复杂。好b说，在《千高原》里，我们可以看到弗洛伊德认为，一只狼象徵着父亲，两只狼在一起就象徵着父亲和母亲在交欢。
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