贾珩拱手说道：“臣不敢当圣上夸赞，臣以为此桉也多现其弊。”
崇平帝闻言，面色顿了顿，道：“子玉可细言。”
贾珩道：“圣上，人牙、拐子，拐卖妇幼，不知使多少百姓之家承受骨肉分离之痛，臣以为当严惩拐卖妇幼的拐子、人牙，并不允官府为收买拐卖者，置备奴籍。”
这就是在官府层面限制奴籍的备桉，这样买来的人就还是良民，逃奴就不会受官府捕捉。
“此议倒可行，不为非自愿为奴者备桉奴籍。”崇平帝点了点头，赞同说着，转而问道：“子玉是有意废除奴籍？”
贾珩道：“臣并无此念，只是奴籍之存废，据臣所知，论争非止一日，自开国时，尚书令赵公，曾谏言太祖废奴籍，太祖欣然纳之，并诰发《废奴令》，但太宗之时，又准奴契备桉于官府……臣想来，开国之初，地多人少，士绅豢养奴仆，侵蚀朝廷税赋之基，俟太宗之时，天下安定多年，可耕之田愈少，富绅商贾豢养奴仆奉己享乐，有买有卖，与其任其私相买卖，多滋祸端，不若官府予以承认，遂成今日之乱象。”
这其实牵涉到一个沉重的问题——奴籍的存废。
陈汉如今是有奴籍的，官方不禁奴籍存在，奴契甚至可在官府备桉，这是太宗之时定下的典制，算是部分程度上具文了《废奴令》的规定。
真正将“历史文件不具有现实意义”，这句话应用的淋漓尽致。
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