屍解成仙、虹化为佛。
所谓「屍解」，源自道教秘法，yu羽化升仙，必先舍除r0U窍（r0U身），坐Si空谷、立化幽岩，以求脱劫飞升，若说屍解是道士修行後留下的大T，亦不为过。
「解形托象、蛇蜕蝉飞」，先Si後蜕者，称「屍解仙」，屍解方法众多，可分水荡火炼、借物逸去等。例如火解，将丹药涂於火炭，他人见之，修行者本人或其影子，则会被炼烧，以完成仙法。其实仔细探究，可分析仙法本身，熔铸民俗思想，相传人有三魂七魄，其中地魂正是常居影子中，故烧去影子，人也就离世，符合「鬼无影」、「踩影压魂」之禁忌。
再如杖解、兵解，即指遭遇刑杀者，和战Si沙场者，以竹杖代形，普遍一说，取灵山上yAn向之竹，每杖须七节，蜡封两端口，第一节通天，第七节立地，第二至六节，敕五sE帝符，并盖上元始章、五帝章。此屍解法，或可视为「悼念Si者的一种弥补」。杖解、兵解之Si者，因经历刑杀、战场，多半屍T完整度不高，故以象徵「君子品德」的竹子，暂代躯T，衣冠塚亦是相近概念。台湾另有「竹篙鬼」、「竹竿鬼」怪谈，细察其文化背景，源自百姓赖以生存的经济价值，竹枝制作各种器物，竹叶提升料理美味，而竹笋、竹米更是高端食材，由於竹笋乃半夜采挖，夜半行经竹林，不免心生想像，或吓阻盗采。竹子意象多面，可君子、可成仙、可变鬼。
水解，谓沉水溺Si而得道者。剑解，雷同杖解，改为以剑解形，姬朦烟使用匡夷剑修习术式，即偏向剑解。
──节录自硝枭《京都百鬼咒术篇．第二五章屍解林茔》
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