紧接着，他取出几件入了中三品灵格的文具，作为贺礼赠送给王阳。
“原以为你突破四品位格，还需要十来年的沉淀，可现在看看来，弄不了两年，你就能够晋升四品，成为我们白鹿城自建郡以来，水心先生之后，第二位文宗。”
说到这里，谢老顿了顿，以文气传音的方式，告诉了王阳一个地方。
“那里有一些水心先生留下的书籍和原稿，以及一些其学说的原典，你有空可以去看看。”
王阳闻言，对着谢老躬身致谢。
他很清楚那位水心先生的地位，作为白鹿城附近学说的集大成者，当年的水心先生乃是浙东诸多学派之首。
其主张学说也有“功利之学”的称呼，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的只重农业、轻视工商的政策。
强调“道”存在于事物本身之中，认为物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。
只是可惜，其学说主张的时间点，百工还未达到鼎盛，商业和社会经济远还处于较为初等的状态，以至于其学说传播过程当中，得到的回馈不多，死前也只是止步于四品文宗。
反倒是其死后，随着国家九品位格体系影响的不断扩张，各类手工艺者的能力不断提升，迟来的反馈，倒是将他立下的位格，提升到了半圣一级。
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