田见秀的语气和神色都很温和，但说出来的话却惊世骇俗，朱师熹和张氏愣得半晌说不出话来。过了半晌，朱师熹才终于反应过来，重重磕了三个头：“头领大恩，小人永生不忘！”
此时田见秀倒是面带愠色：“你既是读书人，该自称学生才是。我也不是你爹，你也不是我爹，有什么大人小人。她既是你的浑家，我便还给你，又算得什么恩情了，男儿膝下有黄金，为了这点事情，何须要跪。你我皆是苦人，幸而今日有家可归。你若真念我的好，以后做事多念着比你我更苦之人便是。”
王瑾早就预料到田见秀会这样做了，自他认识田见秀起，就觉得这是个能颠覆自己世界观的人。
作为一个十七世纪土生土长的人，田见秀的很多观念却比从二十一世纪来的王瑾更“迂腐”。
“时值末世，天下板荡，万姓涂炭，阖户死、阖村死、阖县死者不可胜计，于尸山血海、累累白骨中求一生路者，何人不苦？能活得一个便是一个。”田见秀一直是这么说的，也一直是这么做的。
田见秀的确是仁人，且意志坚定，折而不挠，不到连李自成都死了的地步，绝不会丧失信心。然行仁道虽可以为英雄，做开国功臣却还要靠武力。
王瑾绝不会指责田见秀，于乱世中血战十余年，仍能有妇人之仁，这是再难能可贵不过的。王瑾要做的，就是为田见秀开路，只要闯军无敌于天下，田见秀爱怎么仁便怎么仁。
此时，闯军无敌于天下的基础还在恶补两千年前的数学。
“已知甲点和乙点之间的距离是五寸，以线段甲乙为底边，作一等边三角形……”今天在孩儿队中讲课的是李定国，李定国和艾能奇都没跟王瑾去西宁，留在老营。闯营分兵之后，孩儿队也一分为二，河南有一部分，陕西有一部分。
留在河南的人集中在少室山和伏牛山两处，直接拿僧舍当寄宿学校，这两处大丛林本就有经院教学的基础，改成校舍容易得很，连文具、纸张都是现成的。
学识字，有一些投闯的穷书生，《三字经》《百家姓》《千字文》还是教得来的，也能教孩子背诵四书的原文，至于更深的内容，就算他们会教，王瑾也不让教。儒经里的大道理没什么问题，关键在于怎么解释。
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