沙贾汗很早就注意到，他的国土上又出现了佛教徒的踪迹，而这次佛教的战斗力与几百年前大不相同。僧侣们宣传只要有对佛的信心，就可以往生极乐。在教团的组织下，农民们开始抗交地租，甚至赶走领主和官员。
“众生平等”的口号在印度东部广为流传，这些佛教徒并不攻击信奉回教、印度教、锡克教、耆那教等宗教的平民，只是对贵族发动进攻，号召粉碎种姓制度。在这样的大灾之年，如此有煽动性的口号在食不果腹，随时可能倒下就站不起来的穷人之中广泛传播。沙贾汗虽然严令稽查，但佛教徒却越杀越多，甚至有人不信佛教却也加入他们的运动当中。
余庆对这样的剧情感到有点耳熟，这和白莲教、一向宗似乎都有些像，似乎却又不同。
这一次的暴动就是佛教教团组织的，虽然大部分民夫都不是佛教徒，但是在旱灾之年眼看着亲朋好友不断饿死，自己又被抓来当苦力的愤怒却是共通的。他们本可以和胡格利城中的葡萄牙人联合，但是葡萄牙人在孟加拉湾一带掳掠人口、杀人放火的事情也没少干，佛教徒们也同样敌视葡萄牙人。
因此，佛教徒们一直隐忍到葡萄牙人被击败，莫卧儿军队欢庆胜利，麻痹大意的时候才行动。莫卧儿军队死伤惨重，落荒而逃，佛教徒解救了被俘的基督徒，并接纳他们加入队伍。
东印度大乱，旱灾和贪婪横暴的包税人是起义大军最好的助力。两年过去了，虽然起义军除了在一些偏远农村之外都没有站住脚跟，但还是越打越强，越剿越多。沙贾汗为了筹措镇压起义的经费，加倍横征暴敛，进而逼反了越来越多的穷人。
这个剧情余庆就更熟了，荒旱连年，官逼民反，看来这印度和大明也没有多大区别。
其实区别还是有的，莫卧儿帝国在对外战争中接连获胜，军事贵族势力强大，军队的待遇也比明朝要好，没有像明朝这样产生大量的逃兵群体。没有逃兵作为军事骨干，农民、奴隶们靠着一腔热血去造反，成功的难度实在太大。所以印度没能产生李自成、张献忠这样的“流寇巨渠”，只有接连不断的农民、奴仆暴动，旋起旋灭。
说到惨烈之处，小约翰也激动了起来：“哈布斯堡的爪牙和软弱无能的贵族，一同残害着捷克人民，但我们不会屈服！我们是胡斯、杰士卡、大普洛科普的继承者，我们一定会把侵略者赶出捷克的土地，将以华伦斯坦为首的叛徒们斩尽杀绝！”
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