而大学有云，致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后治国，治国而后平天下。
此两种说法，先生认为哪种妥当？”
所谓格物在古代起初是对物理、化学、数学等自然科学的统称。而对格物的看法在程先生，也就是宋代理学家程颢那里发生了改变，他认为格物的作用，在于明心，使心不外延也。也就是磨练自己的心智。
而后朱熹又发扬了他的这个思想，认为盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
内在的意思是天下的道理虽多，但你研究多了，就会发现天下的事情千头万绪，终归一礼。
至此，对格物的认识完全走向了唯心主义，也扩大了格物中物的范畴，犹自然科学扩展到万事万物。
而这与大学里格物的本意是相悖的，大学里格物的本意是通过诚心的学习格物之识来修身、治国、平天下，而程朱理学把格物当作修心的过程！所以后三来章太炎才说程朱对格物的思想是本末倒置！
李桂之所以谈论这个问题，是因为知晓山子野通晓格物之学，所以才聊起了这个话题。
当然他的目的也不仅仅是找话题，一个人的学识、胸襟、品德从谈话中就可以体现出来。
以晴雯的学问自然听不懂李桂话里的意思，不过这却丝毫不减少她心中的骄傲。
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