这个子产多厉害，嘴皮子很利索。
郑国的子产是在鲁襄公三十年的时间里，由郑国的执政大臣子皮把政务全部交给他管理的，刚接过郑国的执政一年的时间，子产很有手段，是《春秋》时期很有名的贤臣，与管仲齐名，孔子都很佩服他。
子产当政后有事情要求伯石公孙段办理，就直接送给他一座城池，另一个大臣子太叔说：“国家的事情，为何送给一座城池才能办理，难道国家不是大家的国家吗？”
子产说：“如果一个人没有欲望，其实很难攻破的，我知道他的欲望，就用满足他的欲望条件来办事，并且要求他把事情办好，这难道不是我的功劳，难道还是别人的功劳？”
子太叔说：“要是别人活着别的国家议论怎么办？”
子产说：“这不是我要分裂国家，反而是大家之间更和睦，其他的国家议论什么呢？要想安定国家，必须首先安定大族，安定了大族后办完了事情，我们在观察他，看看有什么问题，一个城池要想收回，岂不是太容易了吗，到那个时候，才能用上所谓国家大事的借口。”
子产的这一招太厉害了，他既能看清楚人性的丑恶部分，又能看到欲擒故纵的手段，先满足别人，办完了继续办理的事情，然后在研究别人，慢慢的找机会收回来，这也许就是可以用在现在的一些道理。要知道“人只要是有欲望，就有可以攻破的缝隙”，子产非常的清楚这点。
接受城邑的伯石公孙段害怕了，知道自己收取礼物办理国家的事情，就是存下了祸患，真是后悔死了，于是就主动的向子产交出了城池。
这样一来，子产反而不去处理他了，将城邑还是送给了伯石公孙段，虽然说子产很厌恶这个人的贪婪，但是伯石从此后也成为了子产的有利支持者，于是子产让他当了仅次于自己的职位，这就是子产驾驭人的手段。
当年，郑国的贵族子张要求通过打猎来获得祭祀先祖的猎物，但是子产没有批准，子产说：“根据礼法，只有国君才能使用新杀的猎物作为祭品，大臣们不行，这是规矩不能破坏。”
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