无论怎样丧葬，总而言之就是死者的地位不同而导致的丧葬的礼制不同。
晋文公要求，已经超越了自己的地位，有和周天子的丧葬礼制接轨的意思。其实，这是当时人们对于丧葬的重视程度的表现，过去人视死如视生，就是这个道理。估计，当时的晋文公已经五十多岁了，属于年纪很大的国君了，已经开始考虑自己死后的事情。正好有了这次面见周天子的机会，周天子的什么赏赐，都不如给个特殊的安葬礼制更实惠，所以，重耳就向周天子提出了这个要求。
同理，你晋文公这样的看重丧葬，周天子也一样会看重丧葬的。超越规格，就是在另一个世界中可能存在争端的隐患，也是对周王室制度的破坏。周天子没有答应晋文公，这肯定不行，要求太过分了，直接违反了礼制要求。
但是，周襄王不能生硬的处理这个问题，要耐心的对重耳进行教育和说服，以便让晋文公做到心服口服，没有意见才行，周襄王很和蔼的对晋文公说：
“晋侯大人，我最亲该的叔父，你且听我说——
从前，我们周王室拥有天下的时候，规划的国土疆域中，以周王室首都之外一千里内的范围，都叫做甸服，这个范围就是周天子所有的，用来供奉上帝、山神、百川、和兆民使用的。
甸服之外的土地，按照公、侯、伯、子、男的等级分封给了诸侯们。先王并没有想从分封的土地中获取利益，还是很简朴的生活，宫中不过九个嫔妃，外廷官员不过九卿，这是多么朴素啊，甚至还不如你们有些诸侯那样的奢侈。周天子唯一的一点额外要求就是丧葬的形式与诸侯们有所不同而已，之所以这个样子，也是为了体现出贵贱的区别而已。除了这一点，周王和诸侯们还有什么不同的地方呢？
今天，老天爷降罪，让我这个周王受到了惩罚。幸亏是重耳叔父的帮忙，才得到了解决，我的责任是守护先王留下来的府藏，如果我因为叔父的功劳而任意的发送先王的隧礼制度，就是叔父接受了，也会受到后人的谴责，批评我的做法。
其实，我那里是吝啬一个‘隧礼’制度啊，先人说的好‘改了佩玉就改了步伐’，所以说如果叔父准备要自己异姓称王，那我就是再次的流亡，也会在所不惜的。如果叔父仍认为可以由我这个姬姓周王当天子，那么叔父就是被分封的诸侯，这个丧葬的‘隧礼’就是不能任意更改的。叔父若能够具有光明的德行，心怀天下，拥有了天下，‘隧礼’自然会有的，我怎么能够以私人的功劳来改变当前周礼的大法，以后我在怎么发布政令呢？”
看着晋文公一脸沮丧的样子，周襄王也有些不忍心了，看晋文公对自己的一番说教没有反应，就继续说：
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