这七剑分别是天山凌未风，武当桂仲明，华山韩志邦，邙山易兰珠，茅山刘郁芳、崂山冒涴莲，崆峒纳兰容若；他们七人仗义行侠，为后人所念。
桂仲明在武当传承之外，又得了玄门前辈太易剑法的传承，这门剑法，正是玄门剑法源流之一，只是千年前人世动乱，这门剑法的传承断绝。
桂华生继承了其父所学，还继承了其母崂山一脉的武学，只是行走江湖时，好胜心太强，逞强出头，又败于天山派唐晓澜夫妇联手，于是负气避走雪域高原，却也缘结尼泊尔族华玉公主，至此，就再未踏入中原。
桂华生避世在唐古拉山，也是近年才传出其名，他隐居多年，又融汇父母两脉武学以及尼泊尔族所传武学，创出冰宫一脉的“冰川剑法”，这才偶在雪域高原行走，名传一域。
所以，只是冰宫一脉所传的武学，就让余沧海十分艳羡了，虽然青城派的传承也不见得就比冰宫差了，但是门派之中，规矩森严，正道武学又讲究循序渐进，哪怕余沧海，也不能得传所有的青城真传，学遍百家，融汇贯通，也是武学一理。
冰宫一脉，也不只是武学源流，杨恪看重的，就不是此点，而是蕴含的关系。
桂华生建立的这冰宫一脉，在桂仲明夫妇坐化之后，和武当的关系好像也就只剩一个名分了。
不过武林中，名分之重，却也是一般人想不到的，冰宫一脉就是分支立派，也得承认源流武当；在桂华生弥留之际，察觉天地有异，一时又觉女儿一人难抵此祸，因此就修书武当山，想将他这一支重归武当，也换得对女儿的庇护。
他有此一书，却自信武当力能襄助，非是笃信武当侠义，而是他兄长冒川生是武当长老之尊。
张三丰重新整理武当传承后，也不会贪图区区一门“冰川剑法”，只是看着桂华生之兄冒川生的份上，就将此俗务交给张松溪一并处理。
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