段渝在《四川通史》中，对蜀族、蜀国、蜀地、蜀人、蜀文化有个基本定义，他认为这是几个既有区别又有联系的概念。蜀族是指蜀地原住民。蜀国是指以蜀族为主体居民，包括氐羌等其他族类，在成都平原为中心因时而异地域范围建立的国家。蜀地是指地理范围，不同时期范围变化各异，当蜀地缩小后，故地依然可称蜀地，如汉中属秦后也称蜀地。段渝明确指出，蜀人泛指生长在蜀地范围内的所有人，以及从蜀地迁徙到到其他地方的人，而可以不论其本来族别如何。
根据现有史料和专家的初步判断，古蜀典籍残留的古蜀五代的记忆大概是这样切分的：
蚕丛来自茹毛饮血的远古蛮荒采猎时代，曾居于岷山石室。
柏灌是采猎农耕时代，降居岷山东湔江、灌口。
鱼凫是渔猎农耕时代，田猎于湔山，进入三星堆帝国时代。
杜宇从天而降，推进农业时代，在西海周边及盆底大力发展农耕。
开明来自荆楚，拓地千里成就西南强国，开明九世开明尚迁都于成都，蜀国进入有世代可纪的信史时代。
成都农业科技职业学院金瑾在《古蜀国国都解惑》摘要指出，《蜀王本纪》和《华阳国志》记载古蜀国的国都有郫、广都樊乡、成都、瞿上等地，考古发现三星堆、金沙、鱼凫城也是古蜀国的国都。古蜀国之所以有很多国都，原因之一是因为古蜀国存在两千年以上，由于各种原因而迁移都城很正常。更可能的原因是，古蜀国有五王，或者更多的王，王多国都自然也就多。
四川省社会科学院民族与宗教研究所徐学书，在《略论羌族文化与古蜀文化的渊源关系——兼论羌族与黄帝的渊源关系》摘要也指出，古蜀文化与羌族文化皆分布于四川盆地西部岷山山区，二者之间存在一些相同或相近的文化现象。文章结合文献记载、考古发现、羌族文化调查资料进行分析研究，提出今日羌族是在岷山地区以古蜀人支系冉駹人为基础，融合历史上先后迁入岷山山区的外来羌人和汉人形成的本土古老民族，与黄帝、大禹、古蜀人支系冉駹人具有一脉相承的渊源关系。同时提出了西羌源自黄帝，羌族为黄帝后世古蜀人在本土的直系后裔的创新观点。
正如李学勤《略论巴蜀考古新发现及其学术地位—三星堆考古研究序》所总结的那样:“可以断言，如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景”，“中国文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决”。
四川省博物馆研究员李复华在《古蜀史研究的一项拓荒工程—评段渝玉垒浮云变古今—古代的蜀国》指出：考古学研究的价值和意义就在于，一是创造历史，去复原没有文字记载时代的人类初史、史前史，难度之大是可想而知；二是补充有文字记载以来的历史，校正文献记载和印证历史文献的记载。古蜀历史的研究复原工作，史前历史几乎完全缺载，有文字时代的历史也由于文献被残缺而不成其史，我们只有根据考古发现和有限文献进行艰难梳理，合理推测。
不难看出，古蜀五代似乎与华夏五帝同处一个时代，一个地盘，他们到底是什么关系呢?换句话说，古蜀五代的真像到底是什么？让我们再次寻着历史的残存脉络，去做个系统的思考和合理的研判吧。
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