羿始恤下民之艰，振兴农牧。
义均始为巧倕，始作下民百巧。
后稷始播百谷，孙叔均始作牛耕。
晏龙始为琴瑟。
帝俊子八始为歌舞。
太子长琴始作乐风。
炎帝系殳始为侯，鼓、延始为钟，为乐风。
竖亥右手把算，左手指青丘北，测绘全球地貌。
鲧挖河筑堤，用爆炸物炸开程州之山，疏导洪水到大海。
鲧禹始布土，均定九州。
夏后启三次做客帝都是有条件的，作为太子的他去帝都寻得《九辩》《九歌》，创新演绎《九招》，说明他年轻好进；如果是作为北方夏朝（西邑）国君的他再回到蜀夏寻求“三九”，说明他和蜀夏依然关系密切。
江林昌教授运用文化人类学理论，采用考古资料和文献资料相印证的方法，对《九招》《九辩》《九歌》乐舞的起源和性质作了新的考察，揭示了“三九”乐舞与太阳天体崇拜之间的密切关系。认为原始初民为了求农业丰收，消弭干旱而祭祀太阳云雨，为了达到娱神的目的，他们既献酒献女给太阳天神，又模仿象征太阳天神的图腾物为巫术舞姿和舞具，并伴以生殖性爱活动。“三九”乐舞与天体崇拜相结合这一早期音乐文化现象，对先秦时代一些音乐美学理论的形成曾产生过深远的影响，诸如礼乐、大音、天乐、羽音为水、协风成乐等等，实际上也都导源于太阳云雨天体崇拜。
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