三星堆巨型玉章上，留下有昆仑三山（三层）的最早图案。
《周礼》“礼地以夏至，谓神在昆仑者也。”
《周礼.大乐师》“天神则主北辰，地示则主昆仑。”
《礼记.曲礼》“地中央曰昆仑。”
《释文》“昆仑本做混沦。”
王国维《读史》“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。”
以上所有这些典籍论述，无不彰显昆仑的地里位置、文化地位、承载价值及原乡意识，懂得认真思考的人，都不约而同的将人类祖源地即昆仑实体放在川西。人类上中古出土各种器物上的昆仑图案及昆仑纹饰，即北方传统错误认读的商周饕餮纹，是“资阳人”（古蜀人）汇聚智慧、传承万年的神圣文化图腾。今天我们开始明白，昆仑即混沦，是眼睛、是纵目、是直目、是发现、是开明、是启蒙、是雅、是蜀、是夏、是开明氏夏人。昆仑已经不再是特指上古记忆中曾经的山峰，而是指人类文明的发详地和中心区域。想通了这个道理，我们除了真正搞清楚了远古人类生存发展脉络，也可以对秦汉以来各种典籍曲解远古文化带来的系列问题正本清源。
在“资阳人”发掘地沿沱江上行几公里李家坝，有一座100米高，3000多米长的小山横断沱江，沱江只好绕道形成马蹄湾，历代资阳县志及当代民间都称昆仑山。不知何时何故，沱江马蹄形大湾成为故道，里面曾挖出沉船和大量乌木，人们刀劈斧削凿开昆仑山，让沱江直流。不难想象，此昆仑山就是此时移居盆底“资阳人”心中的昆仑神山的替代品，即“资阳人”的文化中心。
美丽的沱江河，神奇的马蹄湾。这里有不知何时开凿的早期人工河道。《华阳国志.蜀志》有类似记载：“时青衣有沫水出蒙山下，伏行地中，会江南安，触山胁溷崖，水脉漂疾，破害舟船，历代患之。冰发卒凿平溷崖，通正水道。或曰：冰凿崖时，水神怒，冰乃操刀入水中与神斗，迄今蒙福。”我想，马蹄湾昆仑山也该是李冰时代“通正水道”的杰作吧。
简阳猫猫寺是现代电站开发形成的“正通水道”，与下游几公里的马蹄湾何其相似。
资阳城再下游几公里，有王二溪电站第三道人工开挖河道。
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