这方面熊真人了解不多，看了一会儿之后索性也就不看了，只是上官静一个人在那里低头研究。
绢书不厚，上下部分加起来也就几千字，但上官静依然是看了数个时辰才抬起头来。
“怎么样？看了那么久！”熊真人已经快等的不耐烦了。
“这术法很古老，还融合了一些巴蜀之地的巫蛊之术，很粗略，算是个猜想吧。我怀疑是先秦或者西汉时那些方士所写。”上官静缓缓说到。
方士说起来也算是道士的前身，但缺乏理论支撑和系统的组织，所以跟后世的道士区别还是很大的。
道门的理论支撑最开始就是魏华存夫人的《黄庭经》和张道陵真人的《老子想尔注》，后来一点点完善补充。
系统组织最开始的就是张道陵真人的“天师道”的“二十四治”，张道陵真人还做了很多斋醮礼仪方面的规范，道教的框架也就是从那时真正建立的。
但方士和道士的核心追求是一脉相成的，那就是求长生。
“这术法的意思是神散即人死，但如果神散之后重聚，那就可以达到永生不死的目的。”上官静说到这里时，口气中即带着一些怀疑又带着一些不确定。
“这不是废话嘛！但怎么可能？天人五衰谁能避的掉？！神散重聚跟起死回生有什么区别？！”熊真人几乎是不假思索的就直接否定了。
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