梅开康夫走后，他继续说：“梅开康夫的家在刀湖镇上，家境还算殷实。他的生父去世后，生母及继父都没有条件和能力培育他。教父也整天忙于宗教事务，无暇垂怜这个聪明的孩子。我没有孩子，看在我和他继父的共同朋友的份上，他继父将梅开康夫委托于我，让他在我家里吃住，同时接受良好的教育。我们两家举行了一个简单的仪式，梅开康夫拜我为寄父，我认梅开康夫为寄子。按约定，梅开康夫在我家里寄住的时间每年不能低于六个月。当然，他家每个月要给我一笔不薄的吃住及培育费用。说实在的，我挺喜欢这个孩子，尽管他不是我亲生养的，但我感觉与他在一起很快乐，尤其是我从圣约翰大学历史学院世界史专业的讲师职位上退休以后。”
他一讲完，我的疑问顿释。我看着眼前这位大学退休讲师，五官端正，衣着得体，稀疏的白发熨帖地后伏，慈眉善目中闪烁着博雅风趣，一种崇敬之情油然而生，我和蔼地问道：“英蕈老师，你吸烟吗？”
他羞涩地摆了摆手说：“我从不吸烟。”我赶紧用双手将茶水奉上。
我也端起自己的杯抿了一口茶水，说：“童年的情结，影响一生的命运。中国民间谚语讲‘养子不教如养驴，养女不教如养猪。’教育对人的影响十分重要，尤其是儿童时期。儿童处于心灵、性格的成长期、可塑期，如果能创造条件因势利导，无疑有助于他的成长。你作为一名大学教师，历史知识广博，爱好兴趣广泛，梅开康夫在你的言传身教下一定会受益匪浅。”
英蕈老师放下水杯，清清喉咙说：“寄父寄子现象在摩西岛古代比较流行，这主要限于那些名门望族或富贵显赫的家庭。现在，教育都普及化了，除非发现孩子天赋异禀或家庭条件充裕，才接受这种特殊教育。‘境由心造，境随心转。’这句话说明了心灵对环境的作用。‘言教不如身教，身教不如境教。’这句话说明了环境对心灵的作用。我觉得理想有效的教育，应是情景交融、密切互动的方式。梅开康夫在我家寄住时间累计近一年多了，他的脾气、性格、爱好已改变不少。”
我适时插话说：“‘与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’这说明潜移默化的深刻作用。康夫男孩经常与你接触，不仅会学到渊博的知识，而且会从你身上学到优秀的品格。与凤凰齐飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是野兽；与名师随学，必是高徒。康夫男孩在你的精心培育下，学问和艺术必能有一个良好的开端。”
英蕈老师得意地说：“我曾对康夫说过，‘宁做琴棋书画诗酒花里的伪君子，不做柴米油盐酱醋茶里的大丈夫。’人生应有崇高的追求，不能满足于蝇营狗苟的眼下物质生活。我是教授历史的，熟知古往今来的著名人物从小就有非凡的抱负。我经常例举一些著名人物的故事，诸如华盛顿、牛顿、罗蒙诺索夫、塞万提斯、马克思、扎卡里奥、雅各伯特等，讲解他们的非凡人生，以启迪他的进取心，梅开康夫听得聚精会神、津津有味。在我的精心指导下，康夫男孩在摩西岛象棋及书法方面水平提高很快，起码在他班上是第一名。象棋与书法只能算是业余爱好，我希望他将来能考上大学学习哲学专业。”
我向陶壶里添水，然后向他杯里续加了一些水。我以请教的语气说：“英蕈老师，教育的内容五花八门，你对梅开康夫是如何开展因材施教的？”
英蕈老师呷了一口茶水，左手两指轻抹了两下髭须，然后说：“中国古代有位大教育家、大思想家孔子，因材施教是他最先提出的。‘因材施教’这四个字理解起来容易，操作起来不易，尤其是对于一个十岁小孩而言。如果再过几年，他进入了青春期，生理、心理及生活更是充满了变数。为什么这样讲呢？我援引古希腊人的话说，‘7这个数字具有特别的意义。人7岁以后开始换齿，14岁进入青春期，21岁身体就已经完全成熟。人的教育是和人的7基数成长联系在一起的。7岁时开始学习，14岁和21岁则是一个人受教育过程中的两个提升年龄。’我对目前的梅开康夫的教育主要注重四个方面：品德、身体、学习、艺术。尤其是品德方面，这是做人的第一要务。我经常告诫他，处世有三宝：礼貌、谦虚、原则；有三件事情必须注意：称呼、语气、态度；有三种习惯必须避免：懒惰、盲从、拖延。我每天有慢跑的习惯，所以我让他每天至少有一个小时的体育锻炼。他学习很勤奋，几乎不用我费心。艺术的种类很多，现在我只慢慢教会他摩西岛象棋和书法练习，他的象棋和书法水平在班上能算第一名，不过我不希望他将来成为职业棋手或职业书法家，这只能算是启迪心智的业余爱好。我希望他将来能潜心研究哲学，学哲从政对社会更有意义。纵观当今世界社会主义运动风起云涌，主要是受了马克思主义思潮的影响。秋潭映佛是摩西岛的著名哲学家，他虽然已经去世六年了，但他的哲学思想至今仍然指导摩西岛的社会发展。没有哲学指引的社会发展是盲目的、不完整的，没有科学利用的社会发展是落后的、不完善的。”
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