半个时辰过去了，李安年脸色露出笑容，他已经有了行文的思路，准备动笔了。
圣人行藏之宜，而能者方得其道。
盖圣人之心，唯唐渊自得起真本，始可与圣人言。圣人于心之有主者，方与其共心焉。
夫唐渊者，行藏之间皆在心之一念而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳。此圣人为天下之无辨行藏之人者慨也。然圣人亦言，天下之士，有求生以害人，无杀生以成仁者也，和也？圣人不出而天下逆也。
若曰：死生者，人之大恐怖也，性命攸关。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，吾与谁焉？吾其有取于志士仁人乎！
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹；
所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
志士仁人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧退亦忧，然则何时乐耶？其必曰，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
或又曰，若祸患之方殷，避难求全，人之本性也，然其身安而其心何所安？是偷生者之为，而被有所不屑也；
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