一般而言，当作品足够优秀，天道会赋予文心。
然而这样的作品，却并不多见，因此，一般需要身负浩然气的儒生，以己身化道，点化文心。
这一步说难也难，说容易也容易，越是精彩的作品越容易吸引文心。
若是张邦昌之诗：“远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗，如把泰山倒过来，下头细来上头粗”。
此等“佳作”怕是儒圣前来也不见得能点化文心。
这里的书籍比起前三层要少很多，李安年仔细考察过原因，发现这道理，还得是儒圣的问题。
这位圣人什么都好，就是不重诗文，这一下人传人，使得历代儒生，以文入道，是屈指可数。
所以大多数作品也都是强行由儒生们以身化道点化而来，而非真正吸引天道垂青的作品。
唯有千年前的一位亚圣，人称诗仙，巧的是这位圣人居然也叫李太白，李安年知道以后，惊讶了许久，以为也是一位喝了掺水孟婆汤的前辈，结果拜读过诗作以后发现，这位诗仙还是略有不如。
也许是身居高位的缘故，诗歌相比于前世那位，少了一丝斩却块垒的豪爽，多了一丝经世治民的稳重。
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