“孔子评子路三子，三子皆器，而曾皙则不器。器者之才卓然成章，非空言无实者可比，乃天下芸芸众生可期，故而若一百人就九十九人来问我取器，还是不器，吾答取器也，因为道在器中。然而若望龄问吾，吾则言不器！”
听了林延潮之言，陶望龄抬起头来，而徐火勃，袁可立看向陶望龄目光中则满是羡慕。
谁都可以听出，林延潮这话里对陶望龄深深之期许。
林延潮这话的意思，换了旁人问我要不要读书做官，或者是去事功，我都会回答，君子的学问不在事功中得来，如何得来？如何成器？
但唯独你，君子不器，去事功，形于器，反是束缚了你的才华。
这点与理学不同，理学主张就是君子不器，认为形而上唯之道，形而下唯之器。
这就是道在器先。理学将任何具体于实务的功夫，都认为是形而下学，真正的君子应该掌握是道，以道御器。
林延潮没有否则这一点，不是理学提出道在器先，他就提出器在道先，为了反对而反对，为了抬杠而抬杠没意思。
他主张是道在器中，大部分人都是凡夫俗子，去追求不器的境界，反而落为不成器，什么事都干不了，所以正确做法是在实践中掌握理论。
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