连原本瞧不起事功学的儒生，伏案夜读后也是对事功学有了新的认识，至少不敢拿‘事功学’当作野狐禅来看了。
但也有人发问，林三元提出道统之说，是有让事功学，与理学，心学一较高下的意思？这是要看看谁才是孔子传下的儒家正宗吗？
还有人看出玄机来，林三元其志了得啊！说事功学从孔子，子贡，子夏，荀子，董子，陈龙川，叶心水一直而下确立道统，然后传至今天，言下之意不是说他继承了事功学的道统吗？以继承孔子，荀子，董子道统自任？
即便他是林三元，但这口气也着实太狂妄了些。不少人在那捏须摇头，但仍是将文章细细而读。
至于不少理学之士，他们则破口大骂，这道统论，分明篡改先圣之意，子贡，子夏只言片语，也被你引证为事功学先贤，简直岂有此理。
至于荀子更是差一点被开革出儒家门墙之人，也被你拿来当学统所传。
还有董仲舒他对儒学之贡献，虽说居功至伟，但后世儒者都无人说自己继承了他的学统，原因为何大家都知道。
故而他们看了林延潮的文章，已是准备口诛笔伐。
尽管口诛笔伐，他们不得不承认，这道统论里面虽尽是‘歪理’，但容易‘蛊惑人心’，他们不得不正视，必须通过严厉的批判来让儒学‘正本清源’。
无论怎么说道统论一出，在民间自是引起了事功学进一步的盛行，研读林学的读书人更众。士林普遍认为，林延潮无论是文章，还是经学，都堪称大家。
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