“多谢夫子提点……”
皇氏的人不杀，自家老祖既然开了这个口，显然是很重要的道理。
于是乎，有人终于冷静下来，抽丝剥茧地反思汉子国的各种操作。
在其不可理喻的行为逻辑背后，多的是汉子国的疯狂扩张。
而整个国家的精神，非以二三贵种的精神为精神，而是自上而下又自下而上地使人“知礼”，这个“礼”，不是周天子家的宗法，也不是三皇之“官”，五帝之“家”。
更不是不可不敬的鬼神，于我有用者，可为鬼神，于我无用者，则是野性精灵。
泗水君有用，所以他是汉子国国君之故交；淮水女神有用，所以她是汉子国国君之妃嫔。
其余鬼神，敬于不敬，全看需求。
贵种之家的体统，自然是可以号召四野之民来反对李解，比如说“不敬鬼神”，然而李解起家，用的就不是什么贵种，“百沙之主”的根基，在于求生、求活。
在于当年白沙村的一座座“大榭”，也在于当年阴乡一块块水田，于此时，大约就是淮中城那郎朗的读书声，只是这声调词语，迥异非常，让人惶恐不安，又让人不得不硬着头皮，从中找寻道理。
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